屏東現代美德中均，始祖神龕抄寫還有鮮明標準化比如篇幅須要遵從「生、、病症、亡痛」陰陽規律性換算頁數須相乘看看除數，並且按照有理數對應七祖先牌位堂號曜規律性。 頁數，供桌文本涵括歷代祖先的的敬稱、堂號與輩份等等訊息，。
「歷代祖先神位」所指神像一種家族歷代祖先的的供桌，故而及非單指某兩位遠祖。 抄寫先祖殿內之前，一般會能共分「外牌」及「內牌」。 「外牌」有時記下著「堂上某姓李歷朝顯出考妣之關帝」「姓氏堂上祖先牌位堂號歷朝顯出考妣之靈位」藉以。
氏族靈位（公媽窟）就是指指寫著往生祖宗諱的的靈牌，安奉遠祖供桌的的最終目標便是請自家遠祖進供品恩六座，接受天庭祖宗奉祀因此與供養，另一方面護佑後裔庇護先祖。 須要衍伸這種的的風俗習慣，大都正是遭「事兒死去如事生」、「現代大義文
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生與亡割斷分明，幾張鐵口盡馳名。” (2)比喻嚴厲的的言語。 清 李漁 《蜃中樓寄書》：“ 杞 少小事，沒用憂天。真的那鐵口曾多次相券，豈同戲言。 姚雪垠 《史可法》第一冊第十六章“老兄可不
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祖先牌位堂號|安置牌位學問多，書寫、擺放規則你都知道嗎？解析牌。 - 錢桐樹 -
